رمضان کے جسمانی اور روحانی فوائد ایک بہترین تحریر۔

style="display:block"
data-ad-client="ca-pub-7299583156598908"
data-ad-slot="7771691697"
data-ad-format="link"
data-full-width-responsive="true">

رمضان کے روزے کے روحانی اور جسمانی فوائد

رمضان المبارک کے آغاز کے ساتھ ہی پوری دنیا میں مسلمان روزانہ طلوع فجر
سے لے کر روزانہ شام 30 بجے تک قرآن مجید کے مطابق شروع کردیتے ہیں۔

"اے اہل ایمان جو آپ پر روزہ فرض کیا گیا ہے جیسا کہ پہلے لوگوں پر فرض
کیا گیا تھا تاکہ آپ تقوی سیکھیں" (قرآن 2: 183)

عربی لفظ تقوی کا متعدد طریقوں سے ترجمہ کیا جاتا ہے جس میں خدا کا شعور
، خدا کا خوف ، تقویٰ ، اور خود پرستی شامل ہے۔ اس طرح ہم سے کہا جاتا ہے کہ صبح سے
شام تک ایک ماہ تک روزہ رکھیں اور اس عرصے میں کھانا ، پانی ، جنسی اور غیر مہذب گفتگو
سے گریز کریں۔

لیکن ہمیں روزہ رکھنے کی ضرورت کیوں ہے؟ یہ ہمارا تجربہ ہے کہ دنیا کے
فتنوں اور طریقوں سے ہماری پاکیزگی اور کفایت شعاری خراب ہوتی ہے۔ اس طرح ہم سارا وقت
کھانوں میں مشغول رہتے ہیں ، سارا دن چھینٹیں مارتے رہتے ہیں اور موٹاپے کی طرف جارہے
ہیں۔ ہم بہت زیادہ کافی ، یا چائے ، یا کاربونیٹیڈ مشروبات پیتے ہیں۔ کچھ سیکساہولک
اس وقت تک جنسی سے دور نہیں رہ سکتے جب تک کہ وہ دن میں کم سے کم ایک یا زیادہ دن ایسا
نہ کریں۔ جب ہم بحث کرتے ہیں تو ہم اپنی شائستگی کو ایک طرف چھوڑ دیتے ہیں اور بے ہودہ
گفتگو اور یہاں تک کہ جسمانی لڑائی کا بھی سہارا لیتے ہیں۔

style="display:block"
data-ad-client="ca-pub-7299583156598908"
data-ad-slot="7771691697"
data-ad-format="link"
data-full-width-responsive="true">

اب جب کوئی روزہ رکھتا ہے تو ، وہ سب کچھ نہیں کرسکتا۔ جب وہ منہ کو پانی
پینے والے کھانے کی طرف دیکھتا ہے تو ، وہ اس کا ذائقہ بھی نہیں اٹھا سکتا اور اگر
وہ ایسا کرتا ہے تو اسے سنیکنگ اور نابالغ کے ساتھ ساتھ سگریٹ پینا چھوڑ دیتا ہے۔ مستقل
کافی ، چائے یا کوک بھی نہیں پیتے ہیں۔ جنسی جذبات کو کم کرنا پڑتا ہے اور جب اسے لڑائی
پر اکسایا جاتا ہے تو وہ کہتا ہے "میں روزہ رکھ رہا ہوں کہ میں آپ کی اشتعال انگیزی
کا جواب نہیں دے سکتا"۔ خدا کے ہوش یا خدا کی قربت ، ایک بہتر کلام کے حصول کے
ل we ، ہمیں مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ مزید نماز پڑھیں
اور قرآن کو پڑھیں۔

رمضان المبارک کے طبی فوائد

مسلمان طبی فوائد کی وجہ سے روزہ نہیں رکھتے جو ثانوی نوعیت کے ہیں۔ مریضوں
کے ذریعہ روزے کا استعمال وزن کے انتظام ، ہاضمہ کو آرام کرنے اور لپڈ کو کم کرنے کے
لئے کیا جاتا ہے۔ کل روزہ رکھنے کے ساتھ ساتھ کریش ڈائیٹس کے بھی بہت سے منفی اثرات
ہیں۔ اسلامی روزہ اس طرح کے غذا کے منصوبوں سے مختلف ہے کیونکہ رمضان کے روزے میں ،
غذائیت کی کمی یا کیلوری کی ناکافی مقدار نہیں ہے۔ رمضان المبارک کے دوران مسلمانوں
کی کیلوری کی مقدار غذائی ضروریات کے رہنما اصولوں سے یا اس کے نیچے ہے۔ اس کے علاوہ
، رمضان میں روزہ رضاکارانہ طور پر لیا جاتا ہے اور یہ معالج کی طرف سے تجویز کردہ
مشروعیت نہیں ہے۔

رمضان المبارک ایک باقاعدہ نفس اور نفس کی تربیت کا مہینہ ہے ، اس امید
کے ساتھ کہ یہ تربیت رمضان کے اختتام سے بھی آگے چلے گی۔ اگر رمضان کے دوران سیکھا
گیا اسباق ، خواہ غذائی اجزاء ہوں یا راستبازی کے لحاظ سے ، رمضان کے بعد اس پر عمل
کیا جائے تو اس کے اثرات دیرپا ہوں گے۔ مزید یہ کہ رمضان المبارک کے دوران جو قسم کا
کھانا لیا جاتا ہے اس میں کریش غذا کا کوئی منتخب معیار نہیں ہوتا ہے جیسے کہ صرف پروٹین
یا پھل صرف قسم کی غذا ہوتی ہے۔ ہر چیز جو جائز ہے اعتدال پسند مقدار میں لی جاتی ہے۔

رمضان اور مکمل روزے کے درمیان فرق کھانے کا وقت ہے۔ رمضان کے دوران ،
ہم بنیادی طور پر دوپہر کا کھانا کھاتے ہیں اور صبح کا ناشتہ کرتے ہیں اور شام تک کھانا
نہیں کھاتے ہیں۔ 8 سے 10 گھنٹوں تک پانی سے پرہیز لازمی طور پر صحت کے لئے برا نہیں
ہے اور در حقیقت ، یہ جسم کے اندر موجود تمام رطوبتوں کی حراستی کا سبب بنتا ہے ، جس
سے تھوڑی سے پانی کی کمی پیدا ہوتی ہے۔ جسم کے پاس پانی کے تحفظ کا اپنا ایک طریقہ
کار ہے۔ در حقیقت ، یہ دکھایا گیا ہے کہ ہلکی پانی کی کمی اور پانی کا تحفظ ، کم از
کم پودوں کی زندگی میں ، ان کی لمبی عمر کو بہتر بناتا ہے۔

style="display:block"
data-ad-client="ca-pub-7299583156598908"
data-ad-slot="7771691697"
data-ad-format="link"
data-full-width-responsive="true">

روزے کے جسمانی اثر میں بلڈ شوگر کو کم کرنا ، کولیسٹرول کو کم کرنا اور
سسٹولک بلڈ پریشر کو کم کرنا شامل ہے۔ در حقیقت ، رمضان کا روزہ ہلکے سے اعتدال پسند
، مستحکم ، غیر انسولین ذیابیطس ، موٹاپا ، اور ضروری ہائی بلڈ پریشر کے علاج کے لئے
ایک مثالی سفارش ہوگی۔ 1994 میں ، کاسالبانکا میں منعقدہ "صحت اور رمضان"
سے متعلق پہلی بین الاقوامی کانگریس نے روزے کی طبی اخلاقیات کے بارے میں 50 وسیع مطالعات
میں داخلہ لیا۔ جبکہ بہت ساری طبی حالتوں میں بہتری نوٹ کی گئی تھی۔ تاہم ، کسی بھی
طرح سے روزہ رکھنے سے کسی مریض کی صحت یا ان کی بنیادی لائن طبی حالت خراب نہیں ہوسکتی
ہے۔ دوسری طرف ، جو مریض سیور بیماریوں میں مبتلا ہیں ، چاہے وہ قسم اول ذیابیطس ہوں
یا کورونری دمنی کی بیماری ، گردے کی پتھری ، وغیرہ ، روزے سے مستثنیٰ ہیں اور انہیں
روزہ رکھنے کی اجازت نہیں ہونی چاہئے۔

روزے کے نفسیاتی اثرات بھی ہیں۔ رمضان کے مہینے میں روزہ رکھنے والوں کے
لئے امن و سکون ہے۔ ذاتی دشمنی کم سے کم ہے ، اور جرائم کی شرح کم ہوتی ہے۔ مسلمان
نبی from سے مشورہ
کرتے ہیں جس نے کہا ، "اگر کوئی آپ کی بہتان لگاتا ہے یا آپ کے خلاف حملہ کرتا
ہے تو کہیں کہ میں روزہ رکھتا ہوں۔"

یہ نفسیاتی بہتری روزے کے دوران خون میں گلوکوز کی بہتر استحکام سے متعلق
ہوسکتی ہے کیونکہ کھانے کے بعد ہائپوگلیسیمیا ، رویے میں بدلاؤ بڑھاتا ہے۔ رات کے وقت
اضافی دعا کا فائدہ مند اثر ہوتا ہے۔ اس سے نہ صرف کھانے کے بہتر استعمال میں مدد ملتی
ہے بلکہ توانائی کی پیداوار میں بھی مدد ملتی ہے۔ نماز کے ہر اکائی کے ل 10 10 اضافی
کیلوری آؤٹ پٹ ہیں۔ ایک بار پھر ، ہم ورزش کے لئے دعائیں نہیں کرتے ہیں ، لیکن اضافی
کیلوری کے استعمال کے ساتھ جوڑوں کی ہلکی سی حرکت ورزش کی ایک بہتر شکل ہے۔ اسی طرح
تلاوت قرآن سے نہ صرف دل و دماغ کو سکون ملتا ہے بلکہ یادداشت میں بھی اضافہ ہوتا ہے۔

رمضان کے آخری 10 دنوں میں عجیب راتوں میں سے ایک رات کو قدرت کی رات کہا
جاتا ہے جب فرشتے نیچے اترتے ہیں ، اور خدا کی عبادت کو قبولیت کے ل. لے جاتے ہیں۔

روزہ عبادت کا ایک خاص عمل ہے جو صرف انسانوں اور خدا کے مابین ہے کیونکہ
کوئی بھی شخص یقینی طور پر نہیں جانتا ہے کہ کیا یہ شخص واقعی میں روزہ رکھتا ہے۔ اس
طرح خدا ایک حدیث کواڈسی میں کہتا ہے کہ "روزہ میرے لئے ہے اور میں اس کا بدلہ
لوں گا"۔ ایک اور حدیث میں ، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ
"اگر کوئی شخص الفاظ اور فعل میں جھوٹ کو ترک نہیں کرتا ہے تو خدا کو کھانا پینا
چھوڑنے کی ضرورت نہیں ہے"۔

style="display:block"
data-ad-client="ca-pub-7299583156598908"
data-ad-slot="7771691697"
data-ad-format="link"
data-full-width-responsive="true">

تمام مسلمانوں کو رمضان مبارک ہو۔

courtesy: Dr Shahdi Athar: English article.

 Shahid Athar M.D. is Clinical Associate Professor of Internal Medicine and Endocrinology, Indiana University School of Medicine Indianapolis, Indiana, and a writer on Islam.